خابوركوم

إن أي تشابه بين أسماء و شخصيات القصة مع أي اسم أو شخصية في الواقع هو من محض الصدفة و الخيال لا أكثر

اسمي جاكسون ... و هو اسم من ثلاثة أسماء اختارها أبي قبل ولادتي بزمن طويل , لكنه استقر أخيرا على هذا الاسم الجميل الذي أتميز به عن شباب قريتي ممن تتكرر أسمائهم كثيرا, فهناك عشرة باسم آشور و سبعة باسم سركون , كما يتكرر اسم نينوس و سنحريب ... إلى آخر هذه السلسلة من الأسماء الروتينية المتشابهة التي يضطر أهل قريتي لإلحاق لقب بكل اسم مكرر ليتم التميز بينهم ...
ما يهمني أني قد تميزت باسمي, فلا جاكسون في القرية غيري ..
قصتي مع التميز ابتدأت منذ أن كنت طفلا صغيرا , حيث كان يحرص أبي على أن نتميز بلباسنا عن أقراننا ....
و بالرغم من كونه موظفا بسيطا إلا أنه غالبا ما كان يقترض من أجل لباسنا و مصروفنا لنبقى الأفضل و الأجمل و الأميز.
تركت الدراسة بعد رسوبي لدورتين متتاليتين في امتحان الشهادة الإعدادية.....
ما أحببت المدرسة يوما على كل حال , فقد كنت مقتنعا بأنها مضيعة للوقت و للجهد ,فأنا أعرف الكثير من جامعيي القرية ممن لا تكفي رواتبهم لسد احتياجات عوائلهم , و الذين يهاجرون حين تحين أول فرصة مناسبة لهم , لذا فقد و ضعت السفر هدفا في حياتي ...
زوج أختي في السويد يعدني بين الفينة و الأخرى بتأمين زيجة مناسبة لي , و لكنه يتردد كل ما (جد الجد), فهو لا يحترمني كثيرا بعد أن ضربت مرة أخاه في شارا د مار أوديشو قبل عامين ....
على كل حال أبي سيبيع قطعة أرض من طارف القرية لتأمين ثمن الفيزا , كما أني قد وجدت مهربا مضمونا يوصلني إلى اليونان عن طريق تركيا و بعدها سأدبر نفسي عند ابن خالتي الذي و عدني بأن يوصلني إلى السويد .
و بما أنني سأسافر ذات يوم لا محالة فقد اخترت أن أعيش حرا دون ارتباط بأي عمل ...
آخذ مصروفي من أمي التي لا تبخل علي بشيء كما أن اختي تتذكرني بمئة يورو كل شهر تقربيا كمصروف للموبايل و لبنزين الموتور الذي اشتريته الصيف الماضي بعد أن أسست و مجموعة من أصدقائي شلة زعبور, و قد تم تلقيبي مؤخرا بأبو شهاب و أحيانا ينادونني بالعكيد , و قد اشترطنا وجود دراجة نارية حديثة لكل مشترك .
للشلة قوانينها و ضوابطها و قواعدها , حيث يتمتع أعضائها بالحصانة و الدعم الفوري في حالات المشاجرات التي نحاول قدر الامكان الابتعاد عنها و لكننا نزج فيها رغما عنا , و هذا ما حدث في عرس أدو قبل أسبوعين تقريبا , فقد كانت العروس من قرية نكن لها من (المحبة) الشيء الكثير...
أمسك أخو العروس برأس دبكة الشيخاني في تحد صارخ لشلة زعبور, حيث يعلم الجميع بأن هذه الدبكة محجوزة باسمي شخصيا أو باسم من يليني في الهيكل التنظيمي للشلة حيث تصبح من حق الأكبر سنا في حال غيابي ...
يشهد الله بأني طلبت رأس الدبكة بكل احترام و ليس كما يقول أبو كدو الكذاب بأني قد حاولت أخذه عنوة... و حين قوبل طلبي بالرفض, لكمته على وجهه لكمتي المعروفة بلكمة البرق , و حين حاول المسكين النهوض تولت الشلة المهمة و اتسعت دائرة القتال حين (فزع) شباب القرية لمعركة مصيرية انتهت بأقل خسائر للشلة التي يهابها الجميع .
صحيح أن العرس قد تحول لساحة معركة و انقلبت الطاولات على رؤوس المدعويين و حاول الكثيرون الفرار و الاختباء في حقول القطن المجاورة و تم اسعاف العروس و خالتها إلى المشفى إلا أن هذه المعركة كانت ضرورية لاستعادة هيبة الشلة و هيبة القرية بشكل عام بالرغم أن قريتنا ليست من أكبر القرى إلا أننا بدأنا باحتلال ما يليق بنا من مواقع القوة في الخابور ...
توقعت ما سيجري فيما بعد......
سيتدخل وجهاء الخابور في الموضوع لإتمام الصلح بيننا , و سيتم إخراج الموقوفين و سنقبل شوارب بعضنا كما يطيب للمختار أن يأمرنا حين تحين لحظة الصلح و التي يسبقها محاضرة في الأخلاق من بعض( العقلاء) أو من رابي قاشا الذي لا أقتنع كثيرا بكلامه المتناقض مع ما يدعو إليه في الكنيسة و ما يبدر منه من تصرفات بعد أن تبدل حاله و تحسنت أحواله و أصبح يملك كميونا للشحن بعد جولة من الزيارات في بلدان الاغتراب .
نحن نعرف أن المشكلة لن تنتهي بهذا الشكل فقد أخبرنا عميلنا السري في القرية المجاورة أن الشباب سيأخذون بثأرهم في واحد نيسان بمغلوجة , و هم يعدون العدة لذلك , كما أنهم سيقومون باستدعاء ننو من لبنان إذا اضطر الأمر و الحق يقال بأن ننو قبضاي و يحسب له الكثيرون ألف حساب ....
لقد أوصلنا لهم رسالة مفادها أننا جاهزون للمعركة المرتقبة و التي ستضع النقاط على الحروف و بشكل نهائي تقريبا .
يقول الجميع بأني أشبه خالي دخو كثيرا فأنا عصبي و متقلب المزاج و قبضاي إلا أن رابي آدم يقول لي بأني لست أومتانايا رغم وشم الثور المجنح على كتفي و إلصاق صورة الملك نبوخذ نصر على رفراف موتوري البطح (و البطح عيني يا يما يابو سبع مرايا )
رابي آدم شخص لا أكرهه و لا أحبه بنفس الوقت ... انه يطيل الحديث كثيرا و يحاول إصلاح العالم ...
يريدنا أن لا نتشاجر و أن ندير خدنا الأيمن لمن يصفعنا على الأيسر و أن نتخرج من الجامعات و أن نعمل و إن لا نهاجر , و يريدنا أن نحب كل الناس ...
يريدنا أن نتحلى بأخلاق الأومتانايا الحقيقي كما يقول و لكني أتأسف حقا لأنه آشوري فهو لا يعلم كم نحن أومتناي , باختصار يريد منا رابي آدم أن نؤسس مجتمعا مثاليا أو كما يدعوه أبو حبيب أستاذ الفلسفة في القرية بجمهورية أفلاطون .
نتناقش أنا و رابي آدم كلما سمح لنا الوقت بذلك ....هو يعيرني باستمرار المشاكل و تلاشي المحبة و الوئام بين جيل الشباب و أنا أعيره بغياب النشاطات التي كان يشارك بها كالعرس الجماعي و مهرجانات الأغنية الآشورية و غيرها من النشاطات التي ظهرت و تلاشت كخيط من الدخان ....
نستمر في النقاش و لا نصل إلى نتيجة أبدا ولم نتمكن حتى اليوم من تحديد المسؤول عن كل هذا فهو يحمل جيل الشباب كل المسؤولية و يصفه بالمستهتر و اللامبالي و أنا أتهم المثقفين بالتقاعس عن أخذ دورهم في المجتمع ... يصف رابي آدم نقاشي معه بالبيزنطي و هو مصطلح تعلمته مؤخرا و أحاول استخدامه في كلامي .
أقول له : يا رابي آدم نحن مجتمع متكامل و يجب أن يكون فينا الدارس و المثقف و القبضاي و أبو المشاكل ... يهز رأسه أحيانا و يوهمني أنه اقتنع بآرائي و لكني أعرف أنه لا يقتنع أبدا بما أقول .....
البارحة مساءا , بعد أن انتهيت من إعداد طقوس الأركلة تحت شجرة التوت في الحوش القديم , مع كأس من العرق و معسل الفخفخينا و بعض المازات على أنغام أبو وديع خطرت ببالي فكرة جهنمية ....
لماذا لا أسس موقعا خاصا بالقبضايات على الانترنيت؟؟؟ و أسميه أبو شهاب كوم ...
سأجمع فيه كل قبضايات العالم كنوع من عولمة يخاف علينا منها رابي آدم كثيرا ...
سيكون موقعا مميزا حتما , سأجمع فيه حكايا و وقائع( الفتونة) من مختلف أنحاء العالم , و سيكون فسحة للتنفيس عن الغضب للكثيرين من أمثالي , كما سيكسر روتين مواقعنا الالكترونية المملة بما تحويه من (مقالات عقيمة و قصص بالية و قصائد مشروخة و أخبار كئيبة ) ....
هكذا أمضيت ليلتي و أنا أسرح في عوالم أفكاري حالما بفكرتي الجديدة و ما ستمنحني إياه من تميز يضاف لسلسلة تميزاتي في هذا الزمن الرديء الذي ولدت و عشت فيه لقناعتي أني سبقت عصري كثيرا ....


يتبع ...................

صديقي العزيز

لقد جذبني حماسك وغيرتك على شباب بلدك، فأنت تكتب بقلب محروق، وقلم ساخر رشيق، ولكن اسمح لي بالحوار حول بعض الأفكار:
إن هذا النوع من الشباب، الذي هو بطل القصة، لا يتمتع بالإصغاء، وما مرّ معنا، من أخذ ورد، يعطينا الفكرة بأن بطلنا يتمتع بحسن إصغاء من الدرجة الأولى، فهو يحفظ كل الأفكار والكلمات، والنصائح، بعقله، ويحاورها، ويناقشها نقاش المتعلم والمثقف:
"وأنا أتهم المثقفين بالتقاعس عن أخذ دورهم في المجتمع"
"نحن مجتمع متكامل ويجب أن يكون فينا الدارس والمثقف والقبضاي وأبو المشاكل" وهذا كلام يتجاوز ثقافته المحدودة على ما أظن...
كما أن الشاب الذي يسخّر وقته لصنع الأركيلة، ويهتم بطقوسها لهذه الدرجة، ولا ينسى كأس العرق والمعسل والفخفخينا، لا يستطيع أن يفكر بالأنترنيت، لأن الأنترنيت تحتاج أيضاً إلى الحد الأدنى من العلم، ولا يستطيع أن يقول:
"فسحة للتنفيس عن الغضب"
"نوع من العولمة"
"روتين مواقعنا الألكترونية" وذلك لأنه أصلاً غير قادر على التمييز بين الطالح والصالح، فكيف سيلمس الروتين، وغيره من مشاكل الموقع؟
"مقالات عقيمة"، "قصائد مشروخة" "زمن رديء" "عوالم أفكاري"
إن هذه الجمل لا تنطبق وحال الزعبور الثقافي والاجتماعي..
ولك مني كل تحية وتقدير

شكراً لقلمك الجذاب والرشيق
أميرة

أختلف قليلا مع أميرة حين تستكثر على المشاغبين القدرة على الاصغاء واستيعاب بعض الأمور الثقافية والفطنة في تبرير سلوكهم ,وتوجيه النقد الى (الواعظين),وأحيانا التندر عليهم ,والتبرم من عباراتهم المكرورة والروتينية ,وأحيانا يستخفون بعقولنا ومفاهيمنا البالية التي لاتصلح للتواصل مع الجيل ,وليسوا مخطئين دائما ,وربما تعتبر شخصية الأستاذ ادم نموذجا وقد وفق الكاتب في تصوير (الواعظ ) لم نستوعب نحن الكبار او المربين أن الوعظ او النصح ليس سوى شكل من التهرب من مسؤليتنا تجاه أولادنا وأجيالنا .

أريد ان اؤكد ان معظم المشاغبين أذكياء ولايفتقرون الفهم وما نظنه (ثقافة ) ,لكن تعبيراتهم وسلوكهم المشاكس يعود لاسباب أخرى .

عزيزي وصديقي ابدل
الاخت اميرة والاستاذ كاجو
انا اعطي اميرة الحق بأن تلك الصفات لا تنطبق مع شخصية زعبور والذي حدث أن الكاتب الاستاذ ابدل لم يفصل بين الشخصية في القصة وافكاره او شخصيته فقد دمج افكاره في شخصية زعبور ليصبح زعبور شخصية ذات معياران اذا صح التعبير. بالرغم من انني اتفهم جيدا ما يرمي اليه الاستاذ ابدل.

استاذي كاجو:

ان شخصية الواعظ في القصة هي واقع المثقف الاشوري الذي يبدي النصائح وينظر(بشد الظاد) بثقافة افلاطونية وهو المتقاعس دائما في ايجاد الحلول العملية واتخاذ الخطوات العملية لحل المعضلات,يقف متفرجا ويوعظ ويستنكر هذا كل ما يقوم به ليس إلا.والاكثر من ذلك انه وللاسف يتعالى على ابناء جلدته ناعتا اياهم بالتخلف ومتناسيا انه احد أسباب ذلك التخلف لانه يقف موقف المتفرج المنظر دون اي خطوة مباشرة منه لتحسين الاوضاع التي يعاني منها الوسط الاجتماعي الاشوري. وان فعل ذلك فعلينا ان نمجده ونخلق منه قائدا وعظيما وكأنه يمن علينا بما فعله ويفعله رغم ان ذلك هو واجب عليه ومسؤوليته دون ان ينتظر شكر على ذلك.

اخي وصديقي ابدل:

لقد تطرقت الى عدة نقاط ان لم اقل مواضيع في قصتك هذه ولكي نستطيع ان نقرأ كافة ابعادها علينا ان نتابع معك تكملتها,لذلك اكتفي بهذا القدر.

لك محبتي.

ان مجتمع بلا مشاكل هو غير كامل.

ان لم تكن هذه القرية تملك قبضايات فمن يدافع عن ابنائها

من يحرس الشوارع ومن يعمل لصالح القرية القلم وحده لا يقوم بهذا بل القوة.
نعلم جميعا اين خابورنا وما يحيط به لذلك يجب المدافعة عنه

واخيرا ارجو ان تعلّم الهدوء بين الشباب وليس قمعهم

شكراً

داني توما
فيزبادن المانيا

الأخت و الصديقة أميرة ....
بداية اشكر لك مرورك الكريم على قصتي ,كما أشكر لك إطراءك على خربشاتي و اسمحي لي أنا أيضا ببعض الحوار معك ....
يبدو لي بأنك لم تزوري منطقة الخابور من قبل و هنا أستغل هذه الفرصة لدعوتك لتحلي ضيفة بيننا ..
ثقي تماما صديقتي العزيزة بأن هذا النموذج الذي تطرقت إليه مطابق بنسبة كبيرة جدا لشخصيات يعرفها الكثيرون من أبناء الخابور
المشكلة الحقيقية هي أن هذا النموذج يتمتع بفن الإصغاء, و لكنه لا يفعل شيئا مما يصغي إليه .
من الممكن جدا أن يناقشوك ليس بمشاكل الخابور فقط و لكنك قد تتفاجئين حقا بأن لديهم حلولا لمشكلة الأزمة العالمية و مشكلة الشرق الأوسط , كما قد يتحدثون عن إصلاح العالم من و جهة نظرهم و قد يقترحون حلولا لمشكلة تلوث البيئة أيضا
أما طقوس الأركلة و كأس العرق و الفخفخينا فلم تعد حكرا على شلة زعبور حيث توغلت في مجتمعنا لتطال المثقف و الجامعي و الزعبور و الفرفور أيضا
أما مشكلة الانترنيت فلا أعتقد أنها صعبة على طالب تقدم لامتحان الشهادة الإعدادية لمرتين ...هناك الكثيرون من رواد الانترنيت في الخابور ممن لا يتمتعون بأي مؤهل علمي و لكنك تتفاجئين حقا بمهاراتهم في استخدام الحاسوب و الموبايل و تقفي آثار أحدث الابتكارات العلمية مما لا يسعنا المجال هنا لذكره
زعابيرنا قادرون تماما على التمييز بين الصالح و الطالح تماما و أنا أوافق رأي الأستاذ كاجو تماما فيما ذهب إليه
قصتي يا صديقتي العزيزة تحمل رسالة مفادها أن مسؤولية فساد جيل الشباب موجودة و علينا تقويمها بالكتابة و ذلك أضعف الإيمان , و لكن المسؤولية لا تقع على زعبور نفسه فالأسرة لا بد أن تأخذ دورها , و أن لا تقف المؤسسة الدينية مكتوفة الأيدي كما أن على الطبقة المثقفة أن تتحرك بكل ثقلها و أن لا تقف موقف المتفرج على ما يجري .
من مآسي الحياة أن متورمي الذات كما يقول كاجو في إحدى ردوده يحقدون دائما على العالم لأنهم يعتقدون دوما أنهم ولدوا في الزمان و المكان الخاطئين
تقبلي فائق احترامي و مودتي و إلى مزيد من التواصل في زمن الصمت

الأستاذ كاجو كاجو ....
كعادتك دوما تضع يديك على الجرح تماما و تصيب غالبا كبد الحقيقة
ربما كتبت ما أردت أن أقوله بصياغة أخرى ... صياغة محكمة و منطقية و أنا أوافقك الرأي تماما فيما ذهبت إليه
حقا علينا أن نبحث بجد في أسباب ظواهر مجتمعنا السلبية و أن لا ندفن رؤوسنا في الرمال ظنا منا أن الإعصار سيمر بسلام
تقبل مودتي و احترامي

صديقي و عزيزي فارس
أخالفك الرأي بأن الصفات التي ذكرتها لا تنطبق على شخصية الزعبور..... زعابيرنا ببغاوات ماهرة في ترديد الكلمات الرنانة التي يتلقفونها و لا يعملون بها كعادتهم .
وقفت يا صديقي و أفكاري بعيدا عن أفكار الزعبور و قد احتفظت بها لنفسي و لكن ثق تماما بأن هذه الأفكار يتناقلها زعابيرنا الذين لا يعتقدون سوى أنهم الأفضل و أن صلاح العالم بيديهم و الذين لا يكفون عن التذمر و إلقاء كل المسؤولية على المثقفين الذين لا أرى جميعهم متقاعسين بل أن هناك الكثيرون ممن يعملون بصمت و جهد كبيرين ...
و لكني لا أحمل المسؤولية كلها على عاتق جاكسون و أصدقائه إنهم جزء من مشاكلنا و ظواهرنا السلبية و علينا جميعا مؤسسات و أسر و أفراد تحمل مسؤولياتنا و أن لا نقف موقف المتفرج
سعدت كثيرا بأن ما كتبته بين السطور في بعض المواضع قد قرأته بعمق كبير و هذه هي الحقيقة و للأسف و أنت تعلم ما أرمي إليه .
سعدت بنقدك و أفكارك و إلى مزيد من التواصل

الأخ داني توما من فيزبادن ألمانيا ....
أعتذر عن الرد عليك لصعوبة فهم ردودك المليئة بالأخطاء (الطباعية ) التي عليك تفاديها في ردودك القادمة حتى أستطيع بإمكاناتي المحدودة من التواصل مع ملاحظاتك الهادفة دوما و البليغة أبدا
أرجو أن لا تبخل علينا بملاحظاتك الناقدة و أفكارك المتميزة دوما و اعذرني على ما كتبته فأنا ما زلت أحبو خطواتي الأولى في الكتابة
تقبل مودتي
ابدل ابدل
أم غركان -الخابور

أعزائي
شلة زعبور و غيرها من الشلل، تحفظ و تفهم و تستطيع مناقشة كل ما يقال لها أو النصائح التي تقدم لها، لكن معاناتها ليست في هذه النقطة بل في قلة التوجيه.
دائماً ننبذهم و نبتعد عنهم، أليست هذه مشكلة؟
نمنعهم من الوصول إلى مراكز المسئولية والتي تعتبر نوعاً من التميز، فيبدأون البحث عن سبل أخرى تخرجهم من القوقعة.

أتذكر، في إحدى حفلات الأول من نيسان، و منذ بدء توافد المحتفلين، بدء المنظمون البحث عن القبضاي و المشكلجي، ليتم تسليمه مهمة الإنضباط، و بالفعل تم ذلك، و انتهى الاحتفال دون أي مشكلة.

أليست هذه ثقافة لزرع الوعي؟

لنجرب معهم كل الطرق و لنرتكز على الأفضل.


عزيزي أبدل، قلمك دائماً ذهبي

الصديق أبدل
دعوتك عزيزة علي، ولاسيما أني لا أعرف منطقة الخابور ولم أزرها من قبل، وإن شاء الله سأقوم بزيارتكم في الصيف...
لأتعرف على أصحاب هذه الأقلام القوية

كل المحبة
أميرة

الأستاذ العزيز أبدل أبدل

بما ان جاكسون قد يقرأ ، و قد لا يقرأ تلك السطور ، رغم انه صانعها !!.
لكنني أشك بمقدرته في قراءة الحكمة بين تلك السطور ، و أنت صانعها .
و هنا تكمن المسؤلية ...

استاذي العزيز
لا يفوتني دائما ما تكتب
مع حبي و اعجابي الشديد

عزيزي أبدل

كان في ثمانينات القرن الماضي أحد الزعابرة الذين لم يضيعوا ولا فرصة للمشاركة في هجومات متعددة الأسباب ، في احدى القرى المرمية برسم الأمان على الخابور .

لم يعرفني مسبقا لأن جميع سكان الخابور يعرفونه البطل في كل مسلسل او فلم يتم اخراجه في
المناسبات التي فيها يكتظ أبناء الخابور ،فأنا مثل الكل الذين لم تفتهم فرصة المشاهدة لحضور احدى
حلقات المسلسلات ، أو احد الأفلام المرعبة ..

بعد مضي سنين صحبتني الصدفة للجلوس مع ذلك الزعبور وأنا متيقن أنه هو ، ولكن رغم ذلك
حيرتني الريبة في وقتها .

ما أن قام بتعريفنا على بعض ، الشخص الذي زرتُه ، فبادرتُ بأول كلمة وبجرأة :
ألست أنت أحد هؤلاء الزعابرة في الخابور ؟

فرد بكل هدوء وخجل ، كما بدا لي بأنه نادم على كل عمل اقدم عليه حتى لحظة هجرته من
أرض الوطن ، بابتسامة بريئة يشوبها الاعتراف بأنه كان فعلا زعبور ولكنه الآن قد تغير كليا
ونحو الأخلاقية والانسانية وحسن التعامل مع الغير .

عزيزي أبدل هناك شخص آخر أعرف بأنه كان زعبورا في الخابور ، لكنه اليوم لايقوم بهجوم
في المغتربات إلا إذا كان السبب هو إهانة له أو لأي آشوري بل مجرد الاستخفاف بالاسم الآشوري ، بسبب غيرته على قوميته وأبناء جلدته من الآشوريين .

فلم يتغير اسلوب الأخير هنا في المغتربات ، لكن الهدف تبدل للأسمى والأفضل والأرقى ،
وهو الدفاع عن الهوية والشخصية الآشورية في الغربة .

أرجو أن يتعظ الزعابرة الأحرار المتواجدين الآن في الخابور ، بتجارب زملائهم المهجرين ليحكوا لهم عن خبراتهم والعمل بها في واقعين مختلفين كليا ، عن أخطائهم السابقة ولكنهم اليوم
تداركوا الموقف وأصبحوا يتصرفوا ولو بشكل قليل ، ولكن بأكثر حكمة واحترام الغير .

شكرا ابدل ولك مني فائق التقدير
ريمون

أخي و صديقي أكادي ...
إن فكرة اختيار المشاغب ليكون عريفا للص فكرة ناجحة و لها من النتائج الإيجابية الشيء الكثير و لكن المشكلة تكمن في أن الهدوء النسبي يتحقق و لكن المشاغب يبقى مشاغبا
تقبل مودتي و احترامي

الصديقة أميرة ...
أسعدنا قبولك دعوتنا .. نحن بالانتظار لنتعرف على قلم حر جريء صادق في زمن الأقلام الصفراء
تقبلي مودتي

أخي ريمون ..
هل يحتاج الدفاع عن الاسم الآشوري أو الهوية ,بعض الزعبرة ؟
وهل تصبح الزعبرة فضيلة بتبديل الهدف ؟
أعتقد أن الوسيلة الرديئة لا تنفع في تحقيق غاية نبيلة .
هذه قراءة أو وجهة نظر في الوسائل والغايات .

الأخ و الصديق ألبرت كاشو ...
ما زلنا نبحث عن معالم الحكمة لنتقفى أثرها و نحاول أن نلتزم بها لنحافظ على وجودنا من الضياع و الشتات ...
ما زلنا نحبو خطواتنا الأولى في دروب الكتابة
سنحاول قدر المستطاع أن نقدم كل ماهو مفيد و ذاك هدفنا
شكرا لمرورك و إطراءك الجميل تقبل مودتي